ORIGINI DELLA FILOSOFIA

 









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SOCRATE

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  Le notizie sulla vita di Socrate sono, in generale, poco numerose. Figlio di uno scultore e di una levatrice, cioè di una donna che aiutava le altre donne a partorire (oggi si chiamerebbe ostetrica), egli nacque ad Atene. Anche lui si considerava un levatore, come sua mamma.  Socrate mise al centro della sua ricerca filosofica l’uomo e il mondo umano, lasciando invece da parte i problemi riguardanti il cosmo. Secondo Socrate, si è uomini solo tra gli uomini, perché ciò che fa divenire tali è il rapporto con gli altri.  essere uomini ed essere filosofi sono la stessa cosa. Per questo motivo, Socrate amava ripetere uno dei più noti motti dell’Oracolo di Delfi, «Conosci te stesso».  Fedele a queste convinzioni, ogni giorno, frequentava le strade e le piazze di Atene, parlando continuamente con i suoi concittadini su temi morali e politici: si trattava di un’abitudine quotidiana.  Nel 399 a.C., all’età di circa settant’anni, l’Atene democratica lo mise sotto processo, con l’accusa di non
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PITAGORA

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 PITAGORA E LA FONDAZIONE DELLA SCUOLA DI CROTONE Nel 546 a.C. i persiani occuparono tutto il territorio di Mileto e resero gli abitanti di quella città schiavi.  Il centro della vita culturale della Grecia si spostò nelle colonie greche dell'Italia meridionale e della Sicilia. A Crotone venne a stabilirsi Pitagora e vi fondò una nuova scuola filosofica, la Fratellanza Pitagorica. Aveva basi religiose ed era molto diversa dalla scuola di Mileto. Molti caratteri della scuola pitagorica fanno pensare ad una setta religiosa. Infatti era praticata la comunione dei beni.  i discepoli erano suddivisi in due gruppi: -  ACUSMATICI: ai quali era imposto il silenzio ed una rigida disciplina di comportamento - MATEMATICI: i quali potevano fare domande ed esprimere opinioni personali.  Le dottrine fondamentali dei pitagorici riguardano essenzialmente due argomenti:  - LA DOTTRINA DELL'ANIMA: si tratta di una dottrina ripresa dall'orfismo, un movimento religioso sorto circa nel VI secol
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ARISTOTELE RIPRENDE L’ESSERE DI PARMENIDE

 Aristotele riprende l'essere di Parmenide Per Aristotele il mondo reale ha consistenza ontologica, ma non può rientrare nella rigida distinzione di essere e non essere come sosteneva Parmenide, ritenuta dallo stagirita troppo sommaria. Esistono infatti diverse categorie di essere: ad esempio possiamo affermare che sia un uomo che un colore esistano, ma il loro "esistere" è differente. Pertanto Aristotele è convinto che ente sia ciò che "Si dice in molti modi" e quindi necessita di una classificazione. Il filosofo ne indica 10 categorie: sostanza, qualità, quantità, rapporto, dove, quando, giacere, avere, agire, patire. Fra queste la più importante è la sostanza, che è un sostrato (hypokèimenon), perché è un ente che ha un autonoma capacità di sussistenza (l'uomo, ad esempio, esiste indipendentemente da altre categorie di enti). Quindi tutte le altre categorie di enti sono definiti accidentes (alla latina), cioè cose che accadono all'ente. Perciò il colo
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